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1, 所有內容皆法本內容, 除此符號”<>”內為個人感受

2, 藍色字體為尚不十分明瞭其意, 需持續瞭解之.

3, 紅色字體為與之前所知不同.

六祖大師法寶壇經 曹溪原本

一、        悟法傳衣

二、        釋功德淨土

功德:

造寺.供養.布施.設齋, 名為求福, 不可將福便為功德.

見性是功, 平等是德, 念念無滯, 常見本性真實妙用, 名為功德.

內心謙下是功, 外行於禮是德, 自性建立萬法是功, 心體離念是德.

不離自性是功, 應用無染是德. 若覓功德法身, 但依此作, 是真功德

自修性是功, 自修身是德. 功德需自性內見, 不是布施供養

淨土=真心. 真心是淨土.

三、        定慧一體

此法門以定慧為本, 大眾勿迷, 言定慧別.

此法門, 從上以來, 先立無念為宗無相為體, 無住為本.

定是慧體, 慧是定用

即慧之時, 定在慧.即定之時, 慧在定.

莫言先定發慧先慧發定各別<修正之前戒而定, 定而慧的錯誤的觀念>

自性不犯, 自性不亂, 自性清明, (一, P.165)

(定慧)猶如燈光.

有燈即有光, 無燈即暗.

燈是光之體, 光是燈之用, 名雖有二, 體本同一. 此定慧法, 亦復如是.

四、        教授坐禪

坐禪

坐-外於一切善惡境界, 心念不起.

禪-內見自性不動.

禪定. 外離相為禪, 內不亂為定.

五、        傳香懺悔.

戒香：自心中無非、無惡、無嫉妒、無貪嗔、無劫害，名戒香。

定香：親諸善惡境相，自心不亂，名定香。

慧香：自心無礙，常以智慧，觀照自性，不造諸惡，雖修眾善，心不執著，敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。

無相頌-若能誦持, 積劫迷罪一時消滅

迷人修福不修道, 只言修福便是道

布施供養福無邊, 心中三惡元來造

擬將修福欲滅罪, 後世得福罪還在

但向心中除罪緣, 各自性中真懺悔

忽悟大乘真懺悔, 除邪行正即無罪

學道常於自性觀, 即與諸佛同一類

吾祖惟傳此頓法, 普願見性同一體

若欲當來覓法身, 離諸法相心中洗

努力自見莫悠悠, 後念忽絕一世休

若悟大乘得見性, 虔恭合掌至心求

六、        參請機緣